E’ sorprendente?
Forse, ma è certo che la Bibbia non sia opera degli ebrei.
Fonte?
Un attimo di pazienza, prima della fonte c’è l’uso della logica, e cosa suggerisce la logica?
Che la lingua ebraica è relativamente recente, pensa, ci sono i caratteri cuneiformi ma nessun reperto scritto in ebraico, nel caso non bastasse, non c’è nessuna iscrizione su pietra lasciata da i vari condottieri ebrei…
Nessuna traccia di Mura di Gerico, nessuna traccia di Babele, nessuna traccia di Arca di Noè, nessuna traccia di nulla.
Chi ha inventato tutta questa serie di menzogne?
I monaci benedettini.
Il medioevo? Non c’è mai stato!
Edwin Johnson – Phoenician Hunter
Traduzione
Lo storico inglese Edwin Johnson (1842-1901) fu uno scettico tra gli scettici e attaccò audacemente alcune delle nostre credenze e concezioni più care. I suoi scritti mostrarono che il cristianesimo era un colossale schema di falsificazione storica e teologica. Le sue ricerche erano così ampie e i suoi argomenti così ingegnosi da certamente turbare molte menti, ma che ne spingeranno molti altri a uno studio indipendente.
Le conclusioni di Johnson hanno certamente acceso la mia curiosità, che è diventata il catalizzatore per le mie stesse indagini. Il mio motivo iniziale era convalidare le sue scoperte e, in secondo luogo, indagare più lontano, dove possibile. Il risultato è stata la scoperta di una scia apparentemente infinita di falsità e intrighi storici.
Gli scritti di Johnson lo rese impopolari, e pochi studiosi li trattarono con la considerazione che meritavano, o ne contestarono le affermazioni o le conclusioni – una delusione per l’autore.1 Uno degli obiettivi di questo blog era il mio desiderio di mantenere viva la memoria di Johnson e di dare alle sue opere l’attenzione meticolosa e il pubblico più ampio che meritano.
Un resoconto della vita e degli scritti di Johnson è fornito da Edward A. Petherick (1847-1917) nel capitolo introduttivo di The Rise of English Culture. In breve, il lettore viene informato che Johnson fu un ministro congregazionalista fino a quando accettò la cattedra di Letteratura Classica al New College di Londra nel 1879.
Lì poté proseguire gli studi di letteratura classica, in particolare greca, e lesse ampiamente in altri rami. Dedicò inoltre notevole attenzione alla letteratura patristica e ad altri rami dello studio teologico. Le sue conoscenze in latino e greco erano quelle di un maestro. Era un buon studioso di francese e tedesco, e si familiarizzò anche con la letteratura orientale.2
Dopo aver esaminato il carattere letterario e l’autorialità delle Scritture, Johnson si propose una rivalutazione della storia del cristianesimo fin dalla sua nascita. Dopo mesi di ricerca approfondita, gli fu gradualmente rivelato che i veri autori della Chiesa e delle storie del Vangelo non erano antichi.3
Secondo le sue indagini, sia il cristianesimo che l’ebraismo erano forme varianti del musulmanismo. L’Islam venne per primo, da cui nacquero l’ebraismo e il cristianesimo. Pertanto, tutta la letteratura ebraica, siriana, aramaica, cristiana e tutti i Padri della Chiesa erano falsificazioni dei monaci e rabbini vissuti dal IX al XVI secolo.
Per i musulmani, il venerdì è considerato il giorno più sacro della settimana, per gli ebrei è il sabato, e per i cristiani, la domenica – i giorni si succedono, proprio come afferma Johnson, ogni nuova dottrina succede alla precedente.
Johnson scoprì che tutta la letteratura cristiana e gran parte della storia europea erano state costruite da una confederazione letteraria composta dai monaci basiliani e benedettini, e che erano datate in epoche in cui non poteva essere scritta. Questi falsari, seduti nelle loro scriptoria, con inchiostro e pergamene del VI, VI, IX o X secolo, insieme agli alfabeti corrispondenti, scrivevano le loro opere di finzione a nome di autori immaginari.4
Una delle affermazioni più radicali di Johnson è che l’intero cosiddetto Medioevo, tra il 700 e il 1400 d.C., non sia mai avvenuto, ed è stato inventato da questi monaci, che hanno riempito il periodo di personaggi ed eventi immaginari.
Inoltre, non esisteva ancora una versione completa della Vulgata o della Bibbia latina prima del Concilio di Trento (1545). Secondo Johnson, la Vulgata latina fu la prima edizione, e non la greca come comunemente accettato; “non avevano una Vulgata antica accettata già nel 1546, e la Vulgata, che va considerata antica, ha ora circa 300 anni!”5
Johnson insiste: “non in Italia stessa la letteratura ecclesiastica avrebbe potuto iniziare prima della fine di quell’età oscura che chiamiamo il XV secolo.”6
Considerando che gli scritti di Johnson sono parte integrante della mia ricerca, ho ritenuto prudente e da tempo necessario presentare alcune delle sue argomentazioni e conclusioni più illuminanti. I principali risultati della ricerca di Johnson, come riportato nei suoi scritti stampati, sono brevemente questi:
Che la Storia d’Europa – specialmente la Storia Ecclesiastica – si fonda in gran parte su assunzioni così come su tradizione, leggenda ed errore, con le biografie di persone reali idealizzate. Che le Scritture ebraiche e cristiane sono di carattere prolettico. Che non esisteva una Chiesa cristiana costituita prima dell”Undicesimo’ secolo della nostra era – ottocento anni fa.
Che la maggior parte del cosiddetto ‘Medioevo’ sia un periodo immaginario o inesistente; il Periodo Moderno inizia poco dopo la disgregazione del vecchio Impero Romano. Non siamo quindi così lontani nel tempo dai Greci e dai Romani come insegna la nostra tabella cronologica. Inoltre, Johnson ha risalto il nostro sistema ecclesiastico ai arabi, che non devono nulla al cristianesimo latino o greco – il debito è nella direzione opposta. Il cristianesimo, in qualche forma, era però precedente a tutti questi sistemi.7
Il termine ‘Anno Domini’, e il conteggio a ritroso fino al presunto inizio dell’era, è stato generalmente usato da meno di quattrocento anni. Prima di allora, i registri venivano tenuti dai regni di re, principi e papi.8
Come in altre epoche ecclesiastiche, l’era cristiana è stata molto esagerata – precedente. Storici e geografi cristiani riempirono la tabella cronologica con nomi e atti morali di principi ecclesiastici, ecclesiastici e santi – o dei loro presunti avversari. Per gli scrittori cristiani la storia era allegoria piuttosto che una scienza dell’osservazione o del ragionamento.9
Mentre i periodi antichi e moderni sono pieni di documenti autentici, più o meno perfetti, il periodo medio o cosiddetto ‘medievale’ è favoloso, o occupato da materiale condensato preso in prestito dai periodi precedenti e successivi.10
Per quanto riguarda la storia bizantina, da Costantino alla caduta di Costantinopoli – gli scribi pensano gli stessi pensieri e scrivono la stessa lingua, che non cambia in mille anni! Usano “tutti la stessa penna e inchiostro!” La lunga ‘Storia’, come la chiamiamo noi, fu probabilmente scritta dopo che i turchi avevano preso possesso di Costantinopoli (1453).11
Tertulliano, Cipriano, Arnobio, Lattenzio e il più grande di tutti gli ecclesiastici, Agostino, erano originari dell’Africa. Fu attraverso l’Africa che il cristianesimo divenne la religione del mondo. Gli storici ci informano che, mentre i Romani lasciarono segni duraturi e una ricchezza di iscrizioni in Nord Africa, il cristianesimo non ne lasciò alcune. L’unica spiegazione è che Agostino e gli altri confessori e i loro concili ecclesiastici siano miti. Questi ‘africani’ scrivevano in greco, quando il latino era la lingua generalmente parlata. Ma non era il greco degli autori classici, era il greco barbaro dei monaci del ‘Medioevo’, quando gli scrittori cristiani erano più prolifici e più ignoranti.12
Il gran numero di manoscritti del Nuovo Testamento ancora esistenti (più di 3000), rispetto alle poche ventina di copie degli scrittori classici, è stato proposto per mostrare “quanto sia immensamente superiore la posizione del Nuovo Testamento.”Non tende a mostrare forse la sua origine più recente?13
Johnson ha commentato l’assenza di monete papali autentiche più antiche del XII secolo, mentre il signor Arbuthnot, dopo una ricerca nei musei europei, giunse alla conclusione che non esistono registrazioni papali autentiche precedenti al 1198 d.C. Gli storici dell’architettura segnano l’XI e il XII secolo come l’inizio della costruzione di cattedrali in Italia, Francia e Inghilterra. Non esistono resti precedenti di edifici ecclesiastici in Inghilterra; e sul continente succedono ai templi e ai palazzi romani senza interruzioni.14
Gli storici hanno osservato la mancanza di reliquie dei dodici-eli che si trovano tra Costantino e papa Giulio II. “Dov’è la Roma del Medioevo?” chiede uno storico. Gli studiosi hanno notato a Roma un ‘vuoto’ – un abisso più ampio tra i grandi periodi della storia rispetto a quello che si può trovare altrove. A prima vista Roma sembra ricca di monumenti dei primi anni dei suoi imperatori e dei giorni successivi dei suoi pontefici, e avere poco da mostrare di un’altra età intermedia.15
Le Catacombe sono i cimiteri del popolo romano. La storia delle persecuzioni di qualsiasi gruppo di credenti nella capitale del mondo romano, il cui governo e il governo erano i più liberi e tolleranti che conosciamo, è una diffamazione ed è inconcepibile. Che Marco Aurelio, “l’uomo più perfetto che sia mai vissuto”, abbia permesso il tormento e l’omicidio di uomini e donne cristiani, per una fede innocua come la sua, è un’accusa per la quale non ci sono prove, e deve essere respinta. Nelle Catacombe, gli stessi scrittori che ci danno un’incredibile storia della Chiesa, vedono nella Croce e altri simboli romani e pre-romani, emblemi del cristianesimo.16
Tutti i sistemi ecclesiastici – cristiani, musulmani, buddhisti, lamaisti – hanno senza dubbio un’origine comune.17
Johnson mostra che le ‘narrazioni’ nell’Antico e nel Nuovo Testamento ci sono giunte attraverso le Cronache arabe e persiane, che il nome Gerusalemme è poetico come quello del Monte Sion; che la città ora chiamata Gerusalemme era conosciuta dagli arabi come l’Elia Capitolina dei Romani. La Terra Santa dell’Antico Testamento deve essere cercata altrove oltre alla Palestina. La Terra Santa del Nuovo Testamento che Johnson trovò nel sud Italia. Il Monte Sinai non fa parte della penisola che ora si chiama Sinaitica.18
Il sistema cronologico ebraico è piuttosto moderno. Gli Ebrei erano una setta tra gli arabi in Spagna, e i loro scritti, distinti dalle parti storiche oggi considerate sacre, contengono prove interne di un’origine recente e locale. Le loro profezie furono scritte durante le persecuzioni degli ebrei in tempi moderni, e alcuni adottano una colorazione locale. I viaggiatori nel Nord della Spagna hanno notato la somiglianza di quel paese con la Palestina delle Scritture.19
Da più di quarant’anni gli esploratori cercano iscrizioni in ebraico in Palestina. Altre iscrizioni sono state trovate in abbondanza, ma non una sola parola ebraica. La Pietra Moabita, se autentica, sarebbe stata il più antico esemplare conosciuto di scrittura alfabetica nell’Asia occidentale. Ma si dimostra troppo, e quindi dimostra la sua falsità. La scrittura ebraica più antica attualmente conosciuta si riferisce generalmente al nostro cosiddetto VIII o IX secolo d.C., 1800 o 1900 anni dopo la presunta età della Pietra Moabita. Per superare questa difficoltà, gli studiosi suggeriscono che l’antico ebraico sia scomparso e che esista una sorta di sopravvivenza nei termini giudeo-tedeschi e giudeo-spagnoli.20
Se accettiamo la cosiddetta storia ortodossa, allora dobbiamo credere che mentre la letteratura di Egitto, Assiria, Ittiti e altri popoli è stata dimenticata per 2000 o 3000 anni, quella di Israele è sempre stata disponibile! No, la verità sembra essere con Johnson: “la letteratura ebraica è letteratura moderna; tutte le nostre informazioni sui libri ebraici dagli stessi ebrei sono informazioni del XVI secolo; le storie delle scuole ‘palestinesi’ e ‘babilonesi’ sono solo racconti.”21
Si può dire che la fondazione dell’intero sistema sinagogale risalga al periodo tra il rabbino Samuele, il Nagide di Cordova, e il rabbino Mosè Maimonide. Tra gli anni 1000-1200 cade il primo periodo dell’ebraismo e della sua letteratura più importante.22
Alcuni hanno supposto che l’ebraico fosse il genitore dell’arabo o una lingua sorella. Uno dei libri più antichi e diffusi è la ‘Favole di Bidpai‘, le cui traduzioni arrivarono in Europa dal sanscrit all’arabo. Dall’arabo fu reso in greco, persiano, ebraico e spagnolo; dall’ebraico al latino; dal latino al tedesco, italiano, francese, inglese, danese e olandese. Questo sembra indicare che l’arabo è più antico dell’ebraico.
Nella struttura grammaticale l’arabo si avvicina più dell’ebraico all’originale semitico; L’arabo rappresenta la ricchezza originale e la primitiva sottigliezza del linguaggio semitico. L’arabo è singolarmente abbondante, possiede un vocabolario che rivaleggia se non supera quello di qualsiasi altra lingua in estensione, ed è più sviluppato di qualsiasi altra lingua semitica. L’ebraico è una lingua relativamente povera.23
La parola ‘ebraico’ non è mai stata trovata nei primi monumenti di altre nazioni orientali. Nessuna iscrizione in ebraico dell’epoca della monarchia ebraica è giunta a noi. Per oltre 300 anni i Luoghi Santi – la Chiesa del Santo Sepolcro, il Golgota, ecc. – sono stati caratterizzati come frodi, imbrogli scandalosi e falsificazioni.24
Le Antichità degli ebrei di Giuseppe Flavio è una raccolta delle Cronache Orientali; la narrazione delle ‘Guerre degli Ebrei’ è un’opera di finzione, rappresentata come storia. Come le opere di Sant’Agostino, Latanzio e altri della confraternita, quella di Giuseppe Flavio è in greco. La storia non ha una particolare colorazione locale e potrebbe ricordare il periodo delle Crociate – le guerre tra Oriente e Occidente, non per una croce o un sepolcro, ma per il dominio del mondo.25
La Chiesa di Roma, nelle parole di Johnson; “fu fondata in un tempo di oscurità, ira e sconforto, e l’unica scusa per le malefatte dei fondatori della sua influenza temporale risiede nel fatto che avvenne in un periodo in cui la sola violenza regnava sulla terra.”
Se la teoria di Johnson è corretta – che la disgregazione del vecchio Impero Romano precedette immediatamente il Periodo Moderno, allora in Europa solo un’epoca di favola separa due ere di verità.26
Edwin Johnsons pubblicò le opere:
I Prolegomena di Jean Hardouin, 1909 (traduttore)
Antiqua Mater: Uno studio sulle origini cristiane, 1887
L’ascesa della cristianità, 1890
Le Epistole Paoline: Ristudiate e spiegate, 1894
La ricerca del signor East, 1900 (pseudonimo John Soane)
The Mysteries of Chronology, 1900 di Forster Fitzgerald Arbuthnot (basato in gran parte su informazioni fornite da Johnson)
Di Franco Remondina